УДК 373.2
Аннотация. В статье рассматривается проблема духовно-нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста через приобщение к православным традициям кубанского казачества. Теоретическая база опирается на труды Л.С. Выготского, К.Д. Ушинского, Ш.А. Амонашвили в области духовного развития личности ребёнка. Практическая часть представлена конспектом образовательного события «Духовный компонент казачества: православие», реализуемого в условиях МБДОУ ДС № 31 «Голубая стрела» г. Туапсе
Ключевые слова: духовно-нравственное воспитание, дошкольники, православие, казачество, образовательное событие, кубанские традиции.
Дошкольный возраст — сенситивный период для формирования базовых духовно-нравственных ценностей, эмоционального отношения к миру и культуре. В Краснодарском крае, где кубанское казачество является важнейшим элементом культурного и исторического наследия, приобщение дошкольников к православным традициям казачества становится составной частью патриотического и нравственного воспитания. Казачество и православие неразделимы: духовный стержень казачьего уклада жизни во все времена составляла православная вера, которая определяла нравственные нормы, семейные традиции и отношение к служению Отечеству.
МБДОУ ДС № 31 «Голубая стрела» г. Туапсе имеет статус казачьей образовательной организации и является базовым дошкольным учреждением Туапсинского района по направлению казачьего воспитания. Создан музей «Казачья хата», построен «Казачий хуторок» на территории учреждения, налажено сотрудничество с Туапсинским казачьим обществом и православным приходом. В группах казачьей направленности «Черноморские казачата» реализуется парциальная программа духовно-нравственного и патриотического воспитания на основе традиций казачества, включающая основы православной культуры как духовной основы казачьих ценностей.
Л.С. Выготский, основатель культурно-исторической теории развития, доказал, что психическое развитие ребёнка есть процесс его культурного развития, при котором «социальное становится индивидуальным». Передача культурного опыта от взрослого к ребёнку — путь сохранения содержательности образования. Взрослый выступает носителем культурных средств, опосредующих взаимодействие ребёнка с миром. Выготский подчёркивал определяющую роль эмоций в воспитании: только то знание может привиться, которое прошло через чувство ребёнка; всё остальное есть мёртвое знание, убивающее всякое живое отношение к миру [1]. Это положение принципиально важно для работы с дошкольниками: духовно-нравственные представления не усваиваются через прямое словесное инструктирование, а формируются через эмоционально окрашенное проживание, сопереживание и деятельность.
Игра, по Выготскому, создаёт зону ближайшего развития: в игре ребёнок всегда выше своего обычного поведения, он как бы на голову выше самого себя. Именно через игровую деятельность, через принятие роли и создание мнимой ситуации ребёнок осваивает нравственные нормы и культурные модели поведения. Для практики духовно-нравственного воспитания это означает, что приобщение к православным традициям казачества должно осуществляться не через заучивание догм, а через игровое и эмоциональное погружение в культуру.
К.Д. Ушинский обосновал принцип народности как основу всего воспитания. Содержательной основой духовно-нравственного воспитания ребёнка является народная культурная традиция, а главными «воспитателями» духовности — родная природа, традиционная народная культура и православная религия [2]. По Ушинскому, воспитание должно быть освящено церковью, а школа — быть «преддверием церкви» в широком культурном смысле. Для казачьего детского сада этот принцип трансформируется в задачу приобщения детей к духовному укладу казачьей семьи, где православие было не внешним атрибутом, а внутренней основой жизни.
Ш.А. Амонашвили, разработавший личностно-гуманную модель образования, сформулировал ключевые принципы, значимые для практики духовно-нравственного воспитания: обучение во имя развития личности ребёнка, укрепление гуманных нравственных отношений, бережное внимание к внутреннему миру ребёнка, обогащение его душевного и духовного потенциала [3]. Педагогический процесс должен быть устроен так, чтобы ребёнок познавал и усваивал истинно человеческое — правдивое, справедливое, нравственное, доброе. Принцип сотрудничества делает ребёнка добровольным и заинтересованным соратником в своём же воспитании. Для работы с дошкольниками в казачьей образовательной организации это означает: не принуждать к усвоению норм, а создавать условия, при которых ребёнок сам выбирает добро, потому что оно привлекательно и сообразно его природе.
Принципиально важно, что отбор содержания для дошкольников осуществляется с учётом возрастной доступности. Из мощного пласта казачьей истории и культуры выбираются только те знания, которые доступны детям 5–7 лет и направлены на воспитание высоких духовных и морально-нравственных качеств [4]. Знакомство с православием строится на примерах проявления веры, доступных детскому пониманию: почитание родителей и старших, милосердие, защита слабых, благодарность, любовь к родной земле. Избегаются богословские тонкости, акцент делается на нравственных следствиях веры — тех качествах, которые казаки воспитывали в детях: честность, трудолюбие, уважение, смелость, верность слову. Работа по духовно-нравственному воспитанию в казачьем детском саду носит культурологический, а не вероучительный характер: дети знакомятся с православной культурой как частью культурного наследия своего народа, что соответствует светскому характеру образования [5].
Конспект образовательного события «Духовный компонент казачества: православие»
Возрастная группа: старшая группа (5–6 лет), группа казачьей направленности «Черноморские казачата».
Форма проведения: образовательное событие (интегрированная форма: беседа, игра, продуктивная деятельность).
Цель: формирование у детей старшего дошкольного возраста первичных представлений о православии как духовной основе казачьей культуры и воспитание нравственных качеств через приобщение к казачьим традициям.
Задачи:
Образовательные:
познакомить детей с понятием «православие» в доступной форме;
расширить представления о том, как вера проявлялась в повседневной жизни казаков: храм в станице, молитва перед дорогой, крещение детей, нательный крестик;
закрепить знания о казачьих заповедях как нравственных правилах, основанных на православной вере.
Развивающие:
развивать связную речь, умение рассуждать, отвечать на вопросы;
развивать эмоциональную отзывчивость, эмпатию;
обогащать словарный запас: храм, икона, молитва, благословение, нательный крестик, казачьи заповеди.
Воспитательные:
воспитывать уважение к традициям предков, любовь к родному краю;
воспитывать доброту, честность, уважение к старшим, милосердие — качества, которые казаки воспитывали в детях на основе православной веры.
Предварительная работа:
беседы о казачьем быте, рассматривание иллюстраций казачьих храмов, икон, предметов быта из музейной экспозиции «Казачья хата»;
заучивание казачьих пословиц о добре, труде, семье;
прослушивание казачьих песен;
посещение «Казачьего хуторка» на территории детского сада;
встречи с казаком-наставником Туапсинского казачьего общества;
изготовление совместно с детьми «Дерева добрых дел» (нарисованное дерево, на листьях которого дети с помощью воспитателя записывают свои добрые поступки).
Материалы и оборудование:
презентация или серия иллюстраций: казачий храм, икона, казачья семья, нательный крестик, колокол;
предметы из мини-музея «Казачья хата»: рушник, икона, крестик (предметы для рассматривания);
аудиозапись колокольного звона;
аудиозапись казачьей песни;
картонные «листочки» для «Дерева добрых дел», карандаши, фломастеры;
макет дерева (нарисованный на ватмане или объёмный).
Ход образовательного события
Вводная часть
Воспитатель обращает внимание детей на аудиозапись колокольного звона (включается на 30 секунд). Предлагает детям определить, что за звук они услышали. Уточняет, что это колокольный звон, который звучит у храма.
Воспитатель объясняет: храм — это место, где люди молятся, благодарят Бога, просят о помощи. В каждой казачьей станице обязательно был свой храм — самый красивый, самый высокий, он стоял в центре станицы. Казаки очень любили свой храм и берегли его. Воспитатель сообщает тему занятия: сегодня мы поговорим о том, как вера в Бога помогала казакам жить, быть сильными и добрыми.
Основная часть
Беседа «Как вера проявлялась в жизни казаков»
Воспитатель напоминает детям, что казаки были смелыми воинами и трудолюбивыми людьми. Но силу им давала ещё и вера. Казаки были православными людьми. Православие — это вера, которая учит любить Бога и людей, быть добрыми, честными, милосердными.
Воспитатель показывает иллюстрации или слайды презентации и ведёт рассказ:
— Вот казачий храм — красивый, светлый, с куполами. Казаки приходили сюда молиться перед дальней дорогой, перед боем. Они просили Бога дать им силы и мужество.
— А вот казачья семья. Когда рождался малыш, казаки несли его в храм, чтобы крестили. Малышу надевали на шею нательный крестик — маленький крестик на цепочке или верёвочке. Воспитатель показывает крестик из музейной экспозиции. Крестик — знак того, что Бог оберегает человека. Каждый казак — от маленького казачонка до седого старика — носил крестик и не снимал его никогда.
— А вот икона. Воспитатель показывает икону из музея. Икона — это священный рисунок, изображение святых или Бога. В казачьей хате икона всегда висела в самом красивом и чистом углу — его называли «красный угол». Утром и вечером казаки молились перед иконой: благодарили Бога за новый день, просили защиты и помощи.
Воспитатель задаёт проблемный вопрос: как вы думаете, зачем казаки молились перед дорогой или перед боем? Выслушивает ответы, обобщает: вера давала казакам силу и надежду. Они знали, что Бог с ними, и поэтому не боялись трудностей.
Игра «Казачьи заповеди»
Воспитатель рассказывает, что у казаков были свои правила жизни — казачьи заповеди. Они учили детей этим правилам с самого раннего возраста. Воспитатель предлагает детям поиграть: он начинает фразу, а дети продолжают.
— Уважай... (старших!)
— Помогай... (слабым и бедным!)
— Не обижай... (младших!)
— Береги... (свою семью!)
— Будь... (честным!)
— Защищай... (Родину!)
Воспитатель хвалит детей и объясняет: казаки говорили — «Если кому-то что-то можно, то нам нельзя — мы казаки!» Казаки считали, что должны быть примером для других — жить по совести, по чести. Эти правила пришли из православной веры, из Божиих заповедей: не убивай, не кради, не обманывай, почитай отца и мать, помогай ближним.
Физкультминутка «Казачата»
Под казачью мелодию дети выполняют движения:
Мы казачата удалые, (шагают на месте)
Смелые, да озорные. (руки на пояс, наклоны)
Рано утром мы встаём, (потягиваются)
Богу молимся, поём. (складывают руки «лодочкой»)
Трудимся мы от души, (имитируют работу)
Помогаем от души! (показывают «помогаю»)
Смело мы стоим за всех, (шаг вперёд, грудь колесом)
Не боимся никаких! (грозят пальцем)
Продуктивная деятельность «Дерево добрых дел»
Воспитатель напоминает: казаки верили, что каждый добрый поступок — это как семечко: посадил его — и выросло доброе дерево. В группе уже есть «Дерево добрых дел» — нарисованное дерево, на листьях которого дети с помощью воспитателя записывают свои добрые поступки.
Воспитатель предлагает желающим рассказать, какое доброе дело они сделали и почему записали листочек. Поощряет каждого, отмечая, что это и есть настоящая казачья доблесть — поступать по совести.
Затем воспитатель раздаёт новые картонные листочки и предлагает подумать, какое доброе дело каждый хочет сделать сегодня или завтра, нарисовать его на листочке и повесить на дерево. Воспитатель помогает тем, кто затрудняется. Дети по очереди подходят к дереву и прикрепляют листочки.
Воспитатель подводит итог: посмотрите, какое большое и красивое дерево у нас получается! Каждое доброе дело — новый листочек. Как настоящие казаки, мы учимся жить по совести и творить добро.
Заключительная часть
Воспитатель задаёт вопросы по содержанию занятия: о чём мы сегодня говорили? Что такое православие? Как вера проявлялась в жизни казаков? Зачем казаки молились перед боем? Обобщает ответы.
Воспитатель говорит: казаки говорили — «Без веры казак — что соловей без песни». Вера делала казаков сильными, честными и добрыми. И мы с вами, как настоящие казачата, тоже учимся быть добрыми, честными, помогать друг другу. Помните наше дерево добрых дел — каждый ваш добрый поступок делает мир лучше.
Воспитатель выражает гордость детьми: вы — настоящие черноморские казачата!
По желанию включается казачья песня, дети могут подпевать или свободно двигаться под музыку.
Опыт работы в МБДОУ ДС № 31 «Голубая стрела» г. Туапсе показывает, что приобщение детей старшего дошкольного возраста к православным традициям казачества через образовательные события позволяет решать комплекс задач:
Формировать эмоционально-ценностное отношение к культуре предков — через проживание, сопереживание, игровое погружение, а не через формальное заучивание.
Развивать нравственные качества — доброту, честность, уважение к старшим, милосердие — опираясь на казачьи заповеди как доступную для детского понимания форму нравственных норм [6].
Воспитывать чувство принадлежности к культурной традиции — через знакомство с реальными предметами быта (музей «Казачья хата»), встречи с казаками-наставниками, участие в традиционных праздниках.
Интегрировать различные виды деятельности — беседу, игру, продуктивную деятельность, музыкальное восприятие — что соответствует требованиям ФГОС ДО к комплексно-тематическому принципу построения образовательного процесса.
Косвенными показателями эффективности служат активность детей на занятиях, их желание рассказывать о казачьих традициях дома, рост числа добрых поступков, фиксируемых на «Дереве добрых дел», интерес к посещению музея и встреч с казаками-наставниками.
Духовно-нравственное воспитание дошкольников через приобщение к православным традициям казачества — это процесс, опирающийся на достижения психологической и педагогической науки и творчески реализуемый в условиях конкретного дошкольного учреждения. Теоретические положения Л.С. Выготского о культурном развитии и роли эмоций в усвоении знаний, принцип народности К.Д. Ушинского, идеи гуманно-личностной педагогики Ш.А. Амонашвили находят практическое воплощение в конспектах образовательных событий, построенных на основе казачьих традиций. При этом принципиально важно отбирать содержание, доступное детскому пониманию, и предъявлять его через игру, эмоциональное проживание и продуктивную деятельность. Опыт МБДОУ ДС № 31 «Голубая стрела» г. Туапсе показывает, что системная работа в этом направлении способствует формированию у детей нравственных качеств, уважения к культуре своего народа и осознания себя как наследников славных традиций кубанского казачества.
Список литературы
Выготский Л.С. Педагогическая психология. — М.: Педагогика, 1991. — 480 с.
Ушинский К.Д. О народности в воспитании // Собр. соч.: в 6 т. — М.: Просвещение, 1988. — Т. 2. — С. 37–71.
Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. — М.: Издательский дом Шалвы Амонашвили, 2001. — 464 с.
Тулупова Г.С. Парциальная программа «Наше наследие. Основы истории и культуры кубанского казачества». — Краснодар, 2023.
Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. — М.: Просвещение, 2009. — 24 с.
Морозова И.М. Образовательная деятельность для детей старшего дошкольного возраста «Слава Богу — мы казаки!» // Современный урок. — 2022.